Иосифо-Волоцкий Успенский монастырь находится в 120 километрах от Москвы, в Волоколамском районе, рядом с селом Теряево, которое раньше называлось Теряев городок. В 16 километрах от города Волоколамска дорога, ведущая на город Клин, выходит из леса на открытый простор, и слева, через заросший болотной травой край озера, вдруг открывается вид на крепостные стены с вытянутыми к небу башнями и храмами.
Это обитель святого Иосифа Волоцкого, с историей которого связана борьба за чистоту православной веры, за единение Церкви и твердость государственных устоев.
Архитектурный ансамбль монастыря величественный и строгий, один из красивейших в русской архитектуре, причем полностью без изъянов и потерь, за исключением величественной колокольни. Это ярчайший образец московской монастырской архитектуры, памятник древнерусской культуры. Мощные стены монастыря с семью грозными сторожевыми башнями отражаются в спокойных водах трех озер, выкопанных руками насельников, и буквально «восстают» к небу. Имели эти озера чисто практическое назначение – осушение того болота, на котором велось строительство монастыря. Но все же, нельзя избавиться от мысли, что эти озера – честь обители, ее светлого высокого духа, золоченых куполов и белоснежных стен.
Монастырские стены и башни прекрасный образец русского оборонного зодчества и узорочья одновременно. Особенно хороши мощные башни ограды, многие из которых украшены великолепными поливными изразцами работы мастерской чудесных творений белорусского мастера Степана Иванова, по прозвищу Полубес. Впервые в архивных документах Степан Иванов, Полубес, упоминается в связи со своим переселением из Мстиславля в Москву в 1654 году. Белорусские мастера высоко ценились. В белорусские земли стали даже посылать специальных государевых людей для вербовки на службу русскому Царю. Шутка ли сказать, но по переписи 1676 года, каждый десятый москвич был белорусом! Некоторые из них расселились в московских слободах по профессиональному признаку (Гончарная, Бронная), но большая часть осела в специально организованной для них Мещанской слободе.
В те годы в Москве работало целое созвездие выдающихся белорусских мастеров декоративно-прикладного искусства. Среди них были: оружейники, мастера стекольного дела, ценинники (мастера изразцов), столяры, токари, часового и типографского дела, переплетчики, ювелиры, живописцы, строители.
И последнее, что хотелось бы добавить, тоже довольно удивительное. Самое раннее изображение в Москве российского герба – двуглавого орла в Москве сейчас можно увидеть в изразцовом фризе белоруса Степана Полубеса в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.
Рассматривая изразцы Иосифова монастыря, складывается впечатление, что многие из этих изразцов сохранились в оригинале, и рассматривать их одно удовольствие. Здесь и райские птицы, и средневековое войско, и причудливые замки, и диковинные звери, и прекрасные орнаменты – в общем, целый мир средневекового художника.
14 июня 1479 года молодой игумен Иосиф (Санин) в 20 верстах от города Волоколамска «обрел среди вековой чащи леса расчищенную чудесным ураганом большую поляну, которая была определена Промыслом для осуществления сокровенного желания его сердца – основания нового монастыря. Преподобный пришел на родину, будучи уже опытным аскетом и наставником, трепетно неся с собой чудотворную икону Смоленской Божией Матери - благословение на самостоятельный путь своего почившего к тому времени учителя преподобного Пафнутия Боровского.
В отличие от многих других российских монастырей, собиравшихся вокруг уединенной келии основателя, Успенская обитель создавалась сразу как общежительный монастырь, в котором усердная молитва, сопровождалась обязательным трудом братии на самых различных, подчас физически тяжелых послушаниях. Так закладывалась основа для духовного и материального процветания монастыря, ставшего за неполных 10 лет своего существования одним из крупнейших и богатейших в стране. Возникший в безлюдных болотистых лесах чудом святых молитв и Божией милости монастырь стал центром хозяйственного развития и духовного возрождения края, выполняя к тому же функцию стратегического форпоста на северо-западных подступах к Московскому княжеству, неоднократно оправдав это свое назначение в столкновениях с татарами, поляками, литвой и иными врагами Отечества» [1].
Действительные члены Императорского Православного Палестинского Общества архимандрит Тихон (Затекин), А.Н.Панин и С.Я.Ваксман уже неоднократно посещали эту древнюю обитель подмосковья, где фотографировали, описывали и исследовали старинные надгробные камни, расположенные напротив алтаря величественного Успенского собора. В Успенском соборе монастыря и вокруг него издревле располагался некрополь, где совершались погребения с конца ХV века и до начала ХХ века.
Среди сохранившихся до наших дней надгробий, с правой стороны алтаря Успенского собора, особо выделяется большой мраморный черный монумент, расположенный в непосредственной близости от дорожки.
На лицевой стороне надгробного камня имеется хорошо сохранившаяся надпись: «Настоятель Иосифова монастыря Архимандрит Нифонт. Скончался 4 ноября 1915 г. 72 лет от роду».
Просмотрев различные материалы, имеющиеся об этом настоятеле в сети Интернет, включая официальный сайт Иосифо-Волоцкого монастыря, не удалось обнаружить никаких абсолютно сведений об отце архимандрите Нифонте. Даже годы его управления обителью преподобного Иосифа на различных сайтах указаны ошибочно. А между тем его труды, несомненно, заслуживают того, чтобы о них помнили, а память об этом священнослужителе жила и передавалась в поколениях.
Проделав большую и кропотливую работу в архивах и библиотеках города Москвы, Петербурга и Рязани, коллективу исследователей под общим руководством председателя правления благотворительного фонда «Возрождение культурного наследия», члена Союза писателей и краеведов России Александра Николаевича Панина, удалось обнаружить, изучить и систематизировать большой массив архивных документов и публикаций.
Эти многочисленные документальные свидетельства проливают свет на жизнь и труды во имя веры, людей и нашей культуры архимандрита Нифонта. Его постоянная забота о вверенных ему древних обителях, его труды по их реставрации, популяризации их истории, его умение найти с разными слоями общества доверительные отношения. На рубеже веков, когда безверие и атеизм уже пустили глубокие корни и вторглись в нашу жизнь, он трудился, не покладая рук, чтобы наследие великой Руси и заветы преподобных, святых Саввы Сторожевского и Иосифа Волоцкого были услышаны вновь и вновь. И тысячи людей, притекших в обители на торжества празднования юбилеев, организованных при его деятельном участии, не просто прикоснулись к святыням, а поучаствовали в многодневных и насыщенных празднествах веры и духа, наполнив свои души нескончаемой благодатью.
Нашему взору открывается большой и насыщенный жизненный путь уроженца Рязанской губернии, дворянина, отдавшего всего себя служению Богу и людям.
Николай Алексеевич Алабин происходил из древнего рязанского рода Алабиных (в старину Олабиных). История этого рода восходит к XVI веку. И первый известный представитель этого рода Игнатий Иванович – служил еще рязанским великим князьям. Их родовая вотчина деревня Алабино (Алабинская) находилась на территории Пронского княжества.
Алабины – исключительно рязанский род, а их герб внесен в Общий гербовник. Представители этого рода отличились на военной, государственной службе, были учителями, священниками, что являет собой совершенно уникальный случай в российской истории перехода из дворянского в духовное сословие [2].
Николай Алексеевич родился 15 октября 1842 года в семье губернского секретаря Алексея Захаровича Алабина и его законной супруги Варвары Александровны в деревне Бордаково Спасского уезда Рязанской губернии. У Николая был родной брат близнец Михаил, родившийся с ним в один день.
Его дедушка титулярный советник Захар Тимофеевич долгие годы служил в городе Спасске Рязанской губернии и получил чин титулярного советника в 1806 году за усердие во время бывшей эпидемии. Его родной брат Петр Тимофеевич служил в Нотебургском мушкетерском полку подпрапорщиком. Прадед его Тимофей Захарович с 1744 до 1763 года проходил службу в Вологодском пехотном полку и вышел в отставку в чине вахмистра [3].
Николай Алексеевич закончил Первую Рязанскую мужскую гимназию, указом Рязанского Губернского правления 19 октября 1862 года зачислен на действительную службу при Рязанской Губернской Чертежной Комиссии в звании частного землемера и таксатора.
Первая Рязанская мужская гимназия с 4-х летним сроком обучения с 1815 года располагалась в специально построенном для нее доме (ныне здание с.-х. академии на улице Ленина).
«В гимназии по уставу 1804 года изучались латынь, немецкий и французский языки, российская словесность, частная и прикладная математика и опытная физика, история, география и статистка, логика, начальная философия и политэкономия, естественная история, закон Божий, начальные сведения о торговле и технологии, черчение и рисование. В 1-ю четверть XIX века в гимназии обучалось около 100 человек, в основном дети дворян. Несмотря на небольшое количество учащихся, гимназия выполняла роль основного культурного центра губернии. Возглавляя все учебные заведения края, она связывала их с Московским университетом. Училищный комитет из профессоров университета во главе с ректором управлял учебными заведениями, систематически инспектируя их. Гимназия играла и роль местного научного центра: ее учителя занимались исследованием месторождений торфа, различных сортов глин, докладывая обо всем этом руководству гимназии и университета. Материалы публиковались в научных журналах. В 1820 году при гимназии был открыт кабинет любителей чтения, где изучались классические русские авторы и поэты в прозе и стихах, образцовые переводы древних и новых авторов, собственные сочинения учеников и почетных посетителей. Приглашались учителя и почетные посетители, т.е. жители города, которым угодно будет принять участие в работе этого кабинета. В 1833 году гимназия перешла на работу по уставу 1828 года, согласно которому устанавливался срок 7-летней срок обучения, усилилось преподавание древних языков и математики, характер обучения становился гуманитарно-классическим. Ежедневно в гимназии проводилось 6 уроков. Для поступления в 1-й класс гимназии нужно было сдавать экзамены, призванные выявить умение читать, писать, и знать первые четыре действия арифметики. Руководство гимназии значительно больше внимания уделяло воспитательной работе, качеству преподавания предметов, оказанию помощи малоуспешным ученикам, организуя дополнительные занятия, проведение сверхплановых письменных работ. Это дало свои результаты: повысилась успеваемость гимназистов, увеличилось число выпускников» [4].
Из стен гимназии вышли известные поэты и историки, врачи и педагоги, земские деятели и юристы, прославившие свой край на всю Россию.
По окончании гимназии в течение десяти лет Николай Алексеевич плодотворно трудился по своей профессии. Его служение проходило в городе Зарайске, куда 19 февраля 1866 года он был определен на должность Зарайского уездного землемера.
К началу XIX века в Зарайске насчитывалось 4828 жителей. Среди них было 572 купца и 1400 мещан. В гостином дворе насчитывалось 136 лавок, имелись многочисленные мясные и рыбные ряды. Однако с 1847 года начался упадок в экономике города. В это время проложили новый Астраханский тракт (Рязанское шоссе). В итоге Зарайск оказался в стороне от торговых путей, которые до этого проходили через город и приносили неплохой доход местным жителям. Однако со строительством Астраханского тракта Зарайск потерял свой основной козырь – местоположение. Мелкая торговля до этого существовала за счет большого количества постоялых дворов и гостинец, которые почти никогда не испытывали проблем с клиентами. Теперь ни гостиницы, ни мелкая торговля не приносили тех сверхприбылей, что раньше. Торговцы скотом и хлебом стали уезжать из города в южные губернии либо в Москву и другие крупные города.
Но, несмотря на это Зарайск был все равно одним из успешных городов Рязанской губернии. Так, в городе появляются уездное, приходское, реальное и духовные училища, женская гимназия, богадельни для одиноких и престарелых жителей города, больница, купеческое собрание, дворянский клуб. Были построены обувная, перопуховая и текстильная фабрики, возведена паровая мельница.
10 апреля 1869 года Николай Алабин был произведен за выслугу лет в Коллежские Регистраторы, 22 марта 1872 года произведен за выслугу лет в Губернские Секретари, а 15 мая 1875 года в Коллежские Секретари.
Приказом по ведомству Министерства Юстиции по Управлению Межевой части от 22 апреля 1876 года и вследствие его прошения, уволен со службы, получив право на ношение знака отличия беспорочной службы [5].
10 февраля 1880 года Николай Алексеевич подал прошение в Учрежденный Собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры прошение.
В прошении он отмечал свое желание вступить в эту прославленную обитель: «Проживая с августа месяца 1878 года в обители Преподобного Сергия в качестве богомольца, ныне возымев искреннее желание навсегда вступить в обитель и потрудиться в оной с усердным исполнением, возлагаемых на меня послушаний, покорнейше прошу Учрежденный Собор о милостивейшем соизволении на принятие меня в указанные послушники Лавры; при сем прилагаю Аттестат о службе. Февраля 10 дня 1880 года. К сему прошению отставной Коллежский Секретарь Николай Алексеев Алабин подписался» [6]. В его Аттестате было отмечено, что «В походах против неприятеля, в штрафах, под следствие и судом, в отпусках и отставке не был. Случаям, мешающим права на получение знака отличия беспорочной службы, не подвергался. Холост. В чем Рязанское Губернское Правление удостоверяет с приложением казенной печати. Рязань. Июня 10 дня 1876 года» [7].
На прошение Николая Алабина был написан доклад на имя Высокопреосвященного Макария (Булгакова), митрополита Московского и Коломенского, за подписью наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Леонида (Кавелина), в котором отмечалось, что «Находящийся в Лавре в числе неуказных послушников, уволенный из гражданской службы Коллежский Секретарь Николай Алабин, расположась духом к обители, обратился в Учрежденный Собор с прошением об определении его в число Лаврских указных послушников, для чего и представил аттестат свой об отставке. В виду того, что проситель проходит монастырскую жизнь на послушаниях уже два года и по достаточном испытании усматривается быть полезным для обители, Учрежденный Собор, почтительнейше ходатайствует пред Вашим Высокопреосвященством об Архипастырском разрешении на принятие его, Алабина, в число указных послушников Лавры. Февраля 14 дня 1880 года» [8]. 18 февраля 1880 года на этом докладе последовала резолюция «Разрешается» и 25 февраля послушник Николай Алабин был включен в список Лаврской братии на указное жалование.
4 апреля 1881 года Николай Алабин был пострижен в монашество наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандритом Леонидом (Кавелиным) с наречением имени Нифонт. В Послужном списке братии Лавры за 1881 год о монахе Нифонте отмечено: «Поведения хорошего и к послушаниям способного» [9].
25 сентября 1882 года монах Нифонт был рукоположен митрополитом Московским и Коломенским Высокопреосвященным Иоанникием (Рудневым) во иеромонаха при служении в Лаврском Троицком соборе [10]. Наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Леонид (Кавелин) в своем докладе отмечал, что «принимая во внимание благонравие, усердие к Церкви и послушаниям иеродиакона Иасона и монаха Нифонта, и свидетельствуя об этом пред Вашим Высокопреосвященством, почтительнейше ходатайствует о милостивом Архипастырском соизволении на благодатное рукоположение в день предстоящего праздника в Лавре, преставления Преподобного Сергия Чудотворца, первого в сан иеромонаха, а последнего во иеродиакона» [11].
25 сентября 1885 года иеродиакон Нифонт был рукоположен митрополитом Московским и Коломенским Высокопреосвященным Иоанникием (Рудневым) во иеромонаха при служении в Лаврском Троицком соборе [12].
11 мая 1887 года иеромонах Нифонт был отправлен по решению Учрежденного Собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в город Санкт-Петербург на Лаврское Фонтанное подворье для священнослужения.
Одно из главных мест поклонения преподобному Сергию Радонежскому в Петербурге находилось в самом центре города – на набережной реки Фонтанки, вблизи Невского проспекта.
В соответствие с указом Императора Петра I, по которому все главные монастыри страны должны были иметь в новой столице свои подворья, в 1721 году появилось первое деревянное подворье Троице-Сергиевой Лавры на берегу реки Ждановки, на городской стороне, а вскоре и каменное – на набережной Невы у 15-й линии Васильевского острова. В 1733 году настоятель Лавры и духовник Императрицы Анны Иоановны архимандрит Варлаам (Высоцкий) получил от казны расположенный на углу Невского проспекта и набережной Фонтанки деревянный дом контр-адмирала Дуффуса, куда перенес подворье. После постройки в 1750-1753 гг. на этом участке каменного здания в ноябре 1754 года для монахов была освящена походная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, принадлежавшая ранее Кабардинскому полку. В 1771 году эту церковь разобрали и взамен в перестроенном восточном флигеле освятили 1 октября 1772 году церковь во имя святого преподобного Сергия Радонежского.
В конце XVIII века часть обширного участка подворья перешла во владение князей Белосельских-Белозерских, для которых архитектор Ф.И. Демерцов в 1800 году построил дворец на углу Невского проспекта и набережной Фонтанки, перестроенный в 1846 году архитектором А.И. Штакеншнейдером.
В 1831 году церковь во имя святого преподобного Сергия Радонежского была расширена приделом по проекту И.И. Шарлеманя; при этом был устроен новый иконостас, несколько икон для которого написал А.Г. Венецианов. Обновленный храм освятили 7 апреля 1831 года; в нем хранилась чтимая икона с частицей мощей преподобного, перед которой по понедельникам служили акафист.
В начале XIX века в левой части главного здания подворья была устроена вторая церковь во имя Пресвятой Троицы. В 1857-1858 годах это здание получило новый фасад с разноцветными золочеными наличниками в древнерусском стиле по проекту архитектора А.М. Горностаева.
В 1870-1872 годах архитектор С.В. Садовников, умело использовав замысел своего предшественника, надстроил здание, возвел купол над церковным залом и устроил на нижнем этаже часовню. Одновременно он заново отделал интерьер церкви, поставив в ней великолепный мраморный иконостас. 12 февраля 1873 года митрополит Московский и Коломенский Высокопреосвященный Иннокентий (Вениаминов) совершил освящение обновленного Троицкого храма. Церковь славилась своими старинными иконами, многие из которых имели богатейшие оклады.
С 1884 года дворец Белосельских-Белозерских стал собственностью Его Императорского Высочества Великого князя Сергея Александровича, младшего брата Государя Императора Александра III, став свадебным подарком к его браку с принцессой Елизаветой Гессен-Дармштадтской (Великая княгиня Елисавета Феодоровна).
В этом дворце любила бывать Царская семья Государя Императора Александра III, здесь часто проходили балы, выступали выдающиеся музыканты. Этот дворец и ныне поражает своей красотой и внутренним убранством. Вызывает невероятное восхищение библиотека Великого князя Сергея Александровича, деревянное убранство для которой делалось на фабрике знаменитого Мельцера. Особенно хороши витражи редкой техники из лунного стекла.
В дворовом флигеле дворца была в 1810 освящена круглая в плане домовая во имя Рождества Христова церковь. Ее освятили после отделки 22 сентября 1818 года. В 1884 году храм был перенесен на второй этаж, убран в русском стиле по проекту архитектора Н.В. Султанова и освящен 20 октября придворным протопресвитером, почетным членом ИППО И.Л. Янышевым в присутствии членов Императорской семьи. В храме всегда служили иеромонахи Фонтанного подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
7 января 1891 года иеромонах Нифонт был награжден набедренником за образцовое выполнение своих обязанностей.
2 июля 1891 года иеромонах Нифонт был награжден двумя золотыми наперсными крестами по указу Его Императорского Величества из Святейшего Синода: «Его Императорское Высочество Великий князь Сергей Александрович изволил пожаловать иеромонаху Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Нифонту, за служение его в церкви Собственного Его Императорского Высочества Дворца в Петербурге с мая 1887 года по май 1891 года, а также в память Святого Миропомазания Ее Императорского Высочества Великой княгини Елисаветы Феодоровны 13 апреля сего года наперсный крест, украшенный драгоценными камнями и, что иеромонах Нифонт не имеет наперсного креста, от Святейшего Синода выдаваемого. Усматривая из послужного списка иеромонаха Нифонта, что он с усердием и пользою проходит возлагаемые на него послушания и по поведению рекомендуется одобрительно, Святейший Синод определяет: наградить названного иеромонаха Синодальным наперсным крестом» [13].
24 мая 1892 года иеромонах Нифонт был назначен на крайне ответственную должность эконома Фонтанного подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в городе Санкт-Петербурге. Эта должность была фактически приравнена к должности настоятеля.
В докладе на имя митрополита Московского и Коломенского, почетного члена ИППО, Высокопреосвященного Леонтия (Лебединского) наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Павел (Глебов) писал: «Духовный Собор Киево-Печерской Успенской Лавры, отношением от 16-го сего мая за № 4178, просит уведомления Учрежденного Собора о том, не имеется ли со стороны оного каких-либо препятствий к перемещению в братство Киево-Печерской Лавры эконома С.Петербургского Троицкого Фонтанного подворья иеромонаха Феогноста согласно прошению его о сем. Учрежденный Собор не встречая с своей стороны препятствий к таковому перемещению эконома иеромонаха Феогноста и почтительнейше представляя на благоусмотрение Вашего Высокопреосвященства в подлиннике отношение Духовного Собора, ожидаем Архипастырской Вашей резолюции.
Вместе с сим Учрежденный Собор ходатайствует пред Вашим Высокопреосвященством о утверждении исправляющего должность эконома С.Петербургского Троицкого Фонтанного подворья иеромонаха Нифонта, экономом оного» [14]. На этом докладе Владыка Леонтий изволил поставить свою резолюцию «Согласен».
27 мая 1892 года новоназначенный эконом Лаврского подворья иеромонаха Нифонт получил указ из Учрежденного Собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: «Вследствие перемещения бывшего эконома С.Петербургского Троицкого Фонтанного подворья иеромонаха Феогноста в братство Киево-Печерской Лавры, Учрежденный Собор ходатайствовал пред Его Высокопреосвященством Леонтием Митрополитом Московским и Коломенским о утверждении Вас экономом означенного подворья, на что от 24 сего мая последовала Архипастырская резолюция – «Согласен» – каковую Архипастыря резолюцию объявляя Вам, Учрежденный Собор предписывает: Указ сей прочесть в трапезе при собрании всей братии, коим и вменяется быть у Вас в подчинении и в беспрекословном послушании.
При сем Учрежденный Собор предписывает Вас неослабно следить по хозяйству дома, наблюдать везде чистоту, лишних людей не держать. О выдающихся случаях немедленно доносить в Учрежденный Собор, на капитальные исправления испрашивать разрешения Учрежденного Собора, требования полиции исполнять немедленно, отчетность ежемесячную представлять не позднее 20 числа следующего месяца и вообще стараться служить с пользою для Обители. Капитал, какой есть в билетах, их номера и сумму, при представлении годовой отчетности, показывать на первом листе шнуровой книги с указанием, куда поступают с оных проценты. Мая 27 дня 1892 года» [15].
В этот же день из Учрежденного Собора также поступила четкая инструкция на имя эконома иеромонаха Нифонта: «Учрежденный Собор Свято-Троицкой Серг8иевой Лавры уполномочивает Вас настоящей доверенностью заключать законные условия на отдачу в арендное содержание помещений в принадлежащем Лавре доме Троицкого Фонтанного подворья, экономом коего Вы состоите, на определенные сроки и на известных кондициях, каковые условия имеете являть у нотариуса и где следует расписываться, а также, в случае неисправного платежа кем-либо из арендаторов условленной арендной суммы или вообще неисполнения ими принятых на себя по договору обязательств, Собор уполномочивает Вас обращаться в сих случаях с ходатайством в мировые и прочие судебные учреждения, как о взыскании с плательщиков арендных денег, так и ровно о выселении их из занимаемых ими помещений. Посему Вы в приведенных выше случаях можете подавать прошения, объявления, заявления и важного рода бумаги, получать копии, справки, документы, исполнительные листы, деньги и имущества, просить об обеспечении исков и о предварительном исполнении решений, быть на суде, представлять доказательства, приводить решения в исполнение всеми указанными в законе способами, привлекать к делам третьих лиц, участвовать в делах в качестве третьего лица, приносить частные, апелляционные, кассационные и всякого рода жалобы, описывать и подвергать публичной продаже имущество должников.
Полномочия эти Вам представляется передоверять другим лицам по Вашему усмотрению. Что Вы по сему или доверенные Вами законно учините, Учрежденный Собор Вам верит, спорить и прекословить не будет.
Доверенность эта принадлежит эконому принадлежащего Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Троицкого Фонтанного подворья в С.Петербурге иеромонаху Нифонту. Мая 27 дня 1892 года» [16].
На этой ответственной должности иеромонах Нифонт прослужил немногим более года и 23 октября 1893 года написал прошение на имя Высокопреосвященного Сергия (Ляпидевского), митрополита Московского и Коломенского, о том, чтобы его освободить о сей должности.
Иеромонах Нифонт с благоволения председателя Императорского Православного Палестинского Общества, Великого князя Сергея Александровича, и по давнему желанию и обету решил совершить паломничество на поклонение Гробу Господню.
Он написал прошение на имя митрополита Московского и Коломенского освободить его от должности эконома подворья и отпустить его сроком на один год в Старый Иерусалим и Святую Гору Афонскую.
В своем прошении отец Нифонт отметил «По расстроенному здоровью не могу более проходить послушание эконома подворья, почему, припадая к стопам Вашего Высокопреосвященства, нижайше прошу уволить меня от этой должности, и вследствие давнего моего желания и по данному мною обету – поклониться Гробу Господню – уволить меня в отпуск на годичный срок в Старый Иерусалим и на Афонскую Гору, для поклонения тамошней святыне. Вашего Высокопреосвященства Милостивого Архипастыря и Отца нижайший послушник Эконом Иеромонах Нифонт. Октября 23 дня 1893 года» [17].
На это его прошение последовала благодушная резолюция Его Высокопреосвященства с разрешением на паломничество: «Октября 26. Иеромонаха Нифонта уволить от должности эконома Петербургского подворья. На должность эконома назначается Лавры иеромонах Дамиан. О сдаче и приемке дать распоряжение. Отпуск разрешается» [18].
23 ноября 1893 года, по завершении сдачи и приемки имущества подворья, Учрежденный Собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры отправил прошение в Канцелярию Московского Генерал-губернатора Великого князя Сергея Александровича: «Вследствие разрешения Его Высокопреосвященства Сергия, Митрополита Московского и Коломенского от 13-го сего ноября за № 753 на увольнение иеромонаха Лавры Нифонта на Святую Афонскую Гору и Палестину для поклонения, Учрежденный Собор имеет честь просить Канцелярию о выдаче предъявителю сего отношения, означенному иеромонаху, письменного вида на свободный проезд до города Одессы для получения там заграничного паспорта. При этом Учрежденный Собор прилагает свидетельство Сергиево-Посадского Городского Полицейского Управления о беспрепятственности к таковому выезду названного иеромонаха за границу» [19].
23 ноября 1893 года иеромонах Нифонт получил Свидетельство от Святейшего Синода: «Дано сие на основании определения Российского Святейшего Правительствующего Синода от 9-23 июня 1882 года за № 1163, иеромонаху Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Московской епархии, Нифонту, уволенному на Святую Афонскую Гору и в Палестину в том, что он в запрещении священнослужения не состоит, а потому с разрешения надлежащего Православного Духовного Начальства, может священнодействовать в течении времени отпуска. Означенный иеромонах уволен за границу сроком на один год, в сане иеромонаха, рукоположен в 1885 году 25 сентября, последнее место службы было в Санкт-Петербурге на Троицком Фонтанном подворье. В удостоверение чего подписью и печатью Учрежденного Собора Лавры утверждается. Ноября 23 дня 1893 года» [20].
В конце мая 1894 года отец иеромонах Нифонт вернулся из своего длительного паломничества и продолжил служение на Троицком Фонтанном подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры [21].
26 октября 1895 года, указом Его Императорского Величества из Святейшего Синода, иеромонах Нифонт был назначен на должность наместника в древний монастырь святого преподобного Саввы Сторожевского, расположенный в подмосковном Звенигороде. В это время в Савине монастыре скончался его наместник игумен Никодим, и резолюцией настоятеля обители, епископа Можайского Преосвященного Тихона (Никанорова), на освободившуюся должность и был назначен иеромонах Нифонт.
Местоположение Савина монастыря было чрезвычайно красиво: «С горы, на которой монастырь построен, открывается превосходный вид на Москва-реку, на город Звенигород и на окрестные села. Гора Сторожевская, весною и летом, усыпана множеством благоухающих растений. Монастырь Сторожевский основан преподобным Саввою Сторожевским, чудотворцем Звенигородским, в конце XIV века, в 1398-1399 году. Саввин Сторожевский монастырь находится в пятидесяти верстах от Москвы, к западу, и в версте с половиною от города Звенигорода. Стоит он на левом берегу Москва-реки. Название Сторожевского современно основанию монастыря, и усвоено ему от горы Сторожи, на которой он построен» [22].
Особая любовь и необыкновенное внимание к обители святого Саввы испытывал благочестивейший Государь из первых Царей Дома Романовых – Алексей Михайлович Тишайший. «В середине XVII века в истории монастыря происходит очень важное событие – обретение святых мощей преподобного Саввы. Мощи были обретены нетленными, пролежав в земле 245 лет. Это произошло 19 января 1652 года, спустя столетие после канонизации святого. При обретении присутствовали сам Государь, Царская семья, его свита и митрополит Новгородский Никон, будущий Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Святые мощи были положены в дубовую гробницу и поставлены на правой стороне собора у южных врат, ведущих в алтарь. Обретению предшествовали многочисленные явления в обители, в том числе и такие: преподобные Сергий Радонежский и Савва Сторожевский по ночам ходили по братским кельям и будили к утрени иноков. После чудесного обретения святых мощей Савин монастырь становится одной из наиболее почитаемых и богатейших обителей эпохи, приобретая статус лавры и являясь загородной резиденцией Государя» [23].
Архидиакон Павел Алеппский, прибывший на Русь с православного Востока и сопровождавший Антиохийского Патриарха Макария, посетил Саввин монастырь ровно четыре года спустя по обретении мощей. Впоследствии он вспоминал: «Государь взял владыку под правую руку и подвел к раке Преподобного, отворил ее и показал ему нетленное тело. Посмотрите, – обратился царь к патриарху, – что за чудный цвет этого тела: самая естественная желтизна и крепость» [24].
Государь много способствовал почитанию преподобного Саввы. Широкое распространение в правление Царя Алексея Михайловича получили иконы Звенигородского Чудотворца. Доказательством же особенной веры Государя Алексея Михайловича к святому Савве, служил тот факт, что «он ежегодно просил присылать из монастыря освященного масла, святой и умовенной воды для орошения полей в своем любимом Измайлове при посеве хлеба» [25].
К монастырю благоволил Царь Феодор Алексеевич, делал в него богатые вклады, посещали обитель Государыни Елизавета Петровна и Екатерина II. И обе они жаловали обитель своими дарами. Посещал монастырь в 1839 году Государь Император Николай Павлович в сопровождении Наследника Цесаревича и Великого князя Александра Николаевича, а также своего брата Великого князя Михаила Павловича. Его Императорское Величество изволил выделить из казны сто тысяч рублей серебром, помимо ценных даров. В 1861 году обитель удостоилась посещения Государя Императора Александра II и Императрицы Марии Александровны.
Этот древний монастырь, который так любили и чтили представители Царствующего дома Романовых, усердно его посещали, молились и жили в нем, был особенно близок Московскому генерал-губернатору Великому князю Сергею Александровичу, имение которого Ильинское, располагалось совсем недалеко от обители. У Его Высочества с самого детства установились крайне доверительные отношения с настоятелем монастыря, выдающимся иерархом Церкви – епископом Леонидом (Краснопевковым).
Великий князь, на которого епископ оказал немалое влияние в детские и юношеские годы, был частым гостем, как самой обители, так и Саввинского подворья в Москве. Впервые Его Высочество посетил обитель в 1861 году в возрасте четырех лет. Посетив однажды Великого князя и войдя в его комнату, Владыка Леонид «увидел много предметов из Савина монастыря и скита: иконы, деревянные ложки, коврики с бахромой, которые изготавливались в скиту, и даже каравай Саввинского хлеба. Епископ долго беседовал с князем на духовные темы» [26]. В «Записках» епископа Леонида сохранились подробные описания этих продолжительных бесед, главными темами которых были «будущая ответственность Великого князя перед Отечеством, твердая вера, благотворительность, милосердие» [27].
Не вызывает сомнения, что назначение наместником иеромонаха Нифонта в Саввинский монастырь состоялось не без внимания со стороны Великого князя Сергея Александровича.
16 ноября 1895 года отец Нифонт спешно отправился к месту своего нового служения. Это была крайне ответственная должность, ибо настоятель монастыря, викарий московского митрополита, почти всегда находился в Москве на Саввинском подворье, а в самом монастыре всегда проживал именно наместник.
В Звенигород викарии приезжали ненадолго, обычно летом и на престольные праздники обители. «В летнее время, когда на Саввинском подворье, от большой населенности окрестных домов, воздух делается удушлив и нетерпим, Преосвященный может на краткое время находить себе убежище в Саввином монастыре, где и воздух благорастворенный, и святыня благоухает в мощах угодника Божия, и молитвословие совершается по строгому монастырскому чину» [28].
Саввинская обитель славилась своей архитектурой, Царскими богомольями, и святыми подвижниками, которые проживали в ней на протяжении всей истории.
В 1887 году скончался наместник обители архимандрит Галактион, выдающийся строитель и подвижник, благодаря трудам которого обитель обновилась и приукрасилась. В монастыре в эти годы подвизался иеромонах Даниил, славившийся своей прозорливостью, а также гробовой иеромонах отец Филофей, о котором осталось немало теплых и душевных воспоминаний.
В монастырском скиту, возрожденном в середине XIX века, проживали схимники, которые по примеру древних отшельников плели коврики, вырезали ложки. В эти годы в братии монастыре подвизалось более 50 человек.
Уже вскоре по вступлении в управление обителью, 6 мая 1897 года иеромонах Нифонт был возведен в сан игумена.
Именно на его долю выпала забота по подготовке к празднованию 500-летия святой обители в 1898 году и 250-летие со дня обретения мощей основателя обители святого преподобного Саввы.
Благодаря знакомству с председателем ИППО, Его Высочеством Сергеем Александровичем, отец наместник 5 июля представляясь Великому князю и принося свои поздравления с праздником святого преподобного Сергия Радонежского и с днем Тезоименитства, лично пригласил Великого князя на юбилей.
Великий князь дал свое обещание прибыть на торжества и изволил ответить отцу наместнику: «С особенным удовольствием ожидаю этого дня и непременно буду у вас» [29]. В половине июля, «по распоряжению настоятеля обители, Преосвященного Тихона, Епископа Можайского, был составлен особый церемониал, по руководству которого и совершалось своевременно все торжество, когда на оное последовало соизволение Святейшего Правительствующего Синода» [30].
Его Императорское Высочество Великий князь Сергей Александрович прислал в дар для обители серебряную вызолоченную лампаду к святым мощам преподобного Саввы Чудотворца с надписью: «Сооружена лампада сия Великим князем Сергием Александровичем и Великою княгинею Елисаветою Феодоровною в память 14 мая 1896 года святому молитвеннику о Царях Богом избранных». Также Его Высочество изволил принять на себя должность Председателя Попечительского Совета праздника.
Отцу наместнику Нифонту пришлось приложить немало усилий, чтобы подготовить обитель к предстоящим торжествам. Празднования юбилея проходили с 4 по 9 сентября 1898 года. Для празднования из Троице-Сергиевой Лавры была принесена святая икона преподобного Сергия Радонежского. Близ обители был устроен городок с деревянными бараками для паломников, были заранее заготовлены жетоны, книги, памятные листки для бесплатной раздачи богомольцам. Возглавил торжества митрополит Московский и Коломенский, Высокопреосвященный Владимир (Богоявленский).
Иеромонах Ефрем в своей книге, вышедшей уже после окончания торжеств, писал: «Еще с весны, начальство Саввинской обители было озабочено ремонтированием снаружи собора, древних святых врат, что с башнею и орлом двуглавым, и прочих зданий монастырских… Рака, в которой почивают нетленные мощи Угодника Божия, преподобного Саввы, позолочена; сень над нею высеребрена, также оклады, рамки, колонки в иконостасе, паникадила и прочая утварь церковная великолепно исправлены и поновлены, – и к половине июля Дом Пречитыя Богородицы весь сиял блеском и чистотою. В это же время, некто, пожелавший остаться неизвестным, пожертвовал в собор драгоценные, очень изящного рисунка, хоругви. Некоторые из усердных чтителей памяти преподобного Саввы и его обители, уготовлялили в собор новые великолепные напрестольные облачения, другие устраивали завесы на царские врата, иные воздухи, ковры, свечи особого вида. Единодушное сочувствие всех к предстоящему торжеству служило радостным знамением, что на него есть соизволение Божие и благословение Царицы Небесной» [31].
Работы по реставрации зданий обители начались сразу же пор прибытии отца Нифонта в монастырь. В 1895 году была проведена очередная реставрация иконостаса и настенной росписи Рождественского собора. Его отделка осуществлялась на средства благотворителя Андрея Васильевича Аристова, которого во многих описаниях монастыря, называют прямо «душой благословенной».
Вторым по значению храмом в монастыре была «надвратная церковь во имя Святой Живоначальной Троицы, возведенная в середине XVII века. Изначально храм был освящен во имя преподобного Сергия Радонежского. В начале XIX века к его западному фасаду пристроили трапезную, в результате чего церковь стала отапливаемой, и придел во имя Казанской иконы Божией Матери. Трапезная и придел строятся на средства Н.В.Шереметевой, коей родители и сродники, – отмечает описатель монастыря, – погребены под нижним сводом трапезы в особой палатке. Шереметевых хоронили под трапезной надвратной церкви Савина монастыря на протяжении всего XIX столетия» [32].
При игумене Нифонте в 1896 году здесь был погребен прославленный военачальник, герой русско-турецкой войны 1877-1878 годов, – Сергей Алексеевич Шереметев. Генерал-адъютант (1879 г.), генерал от кавалерии (1891г.), начальник Кубанской области (1882-1884 гг.), командующий войсками Кавказского военного округа (1890-1896 гг.), скончался в Москве 15 декабря и был отпет по православному обряду в московском храме во имя святого Симеона Столпника, что на Поварской улице.
18 декабря гроб с телом усопшего С.А.Шереметева был доставлен по железной дороге в Саввин монастырь, где «начался торжественный звон в монастырские колокола. В святых вратах обители навстречу процессии вышел ее наместник, отец Нифонт, со всею братией, с зажженными свечами. Масса народа стояла у монастыря. Гроб сняли с погребальной колесницы и внесли в монастырь. Отец наместник совершил краткую литию, после которой гроб был на руках С.Д.Шереметева, его сыновей и почитателей памяти почившего перенесен в Саввинский предел соборного храма, поставлен на катафалк и закрыт дорогим покровом из золотой парчи, на который были возложены венки. По бокам гроба стали нижние чины конвоя Его Величества. Отец наместник обители соборным служением совершил панихиду, на которой присутствовали все лица, прибывшие с гробом и масса народа. После панихиды у гроба почившего началось чтение псалтири, продолжавшееся всю ночь. Сегодня утром в трапезной церкви обители была совершена, по обычаю, ранняя литургии и панихида. Заупокойная литургия по почившем Сергее Алексеевиче Шереметеве началась в Саввинском приделе в десять часов утра; ее совершал наместник обители отец Нифонт с несколькими иеромонахами и священниками из окрестных сел. Все священнослужители согласно древнему обычаю святой церкви, были в белых облачениях. На клиросах пел монастырский хор. В церкви присутствовали: прибывший сегодня из Москвы начальник Московской губернии гофмейстер А.Г.Булыгин, егермейстер Двора Его Величества граф С.Д.Шереметев, светлейший князь Д.Б.Голицын, командир конвоя Его Величества барон Мейендорф с офицерами, родные и знакомы усопшего. У гроба стоял почетный караул конвоя Его Величества. По окончании литургии отец Нифонт произнес надгробное слово, посвященное памяти усопшего, а затем совершил соборным служением торжественную панихиду, причем на монастырской колокольне, согласно древнему обычаю, начался погребальный перезвон. В исходе первого часа закончилось богослужение; присутствовавшие в церкви простились с телом почившего; гроб вынесли из церкви. Отец Нифонт совершил литию, после которой погребальное шествие, при пении монастырским хором "Святый Боже", направилось в склеп, находящийся под левым приделом трапезной Троицкой церкви, где была приготовлена могила усопшему. Нижние чины Собственного Его Величества конвоя сопровождали шествие, по пути следования которого стояла масса народа. Когда гроб опустили в склеп, отец наместник совершил краткую литию, после которой был совершен обряд погребения. Духовенству и присутствовавшим при погребении лицам была приготовлена поминальная трапеза в монастырской гостинице» [33].
Как отмечал в своей книге С.С.Коровкин, увидевший свет в 1904 году, монастырь «хорошо известен всем православным людям земли Русской и ежегодно посещается, особенно в летнее время, массой богомольцев для поклонения нетленным мощам основателя этой обители Преподобного Саввы Звенигородского» [34].
Этот автор, прекрасно и живописно описавший в своей работе состояние монастыря, его храмов, а также их убранство, особо отметил большое количество драгоценных лампад у мощей преподобного. «Над мощами Преподобного помещено до двадцати драгоценных серебряных вызолоченных лампад, украшенных бирюзою, драгоценными камнями и эмалью. Из них особенно замечательна массивная серебряная вызолоченная лампада, пожертвованная к мощам Преподобного нынешним летом в июле месяце Их Императорскими Высочествами Великим князем Сергеем Александровичем и супругою его Великою княгинею Елисаветою Феодоровною. Замечательна также золотая лампада с изображением святых: Николая Чудотворца, мученицы Анастасии и Преподобного Саввы и с надписью: "Радуйся образом кротости, тихости и незлобия научение сущим в озлоблении подаваяй"» [35].
2 сентября 1898 года в Саввин монастырь на торжества 500-летия прибыл его настоятель епископ Можайский Преосвященный Тихон (Никаноров).
Торжества в обители начались 4 сентября с заупокойной всенощной и поминовения блаженных создателей, отцов, братии и ктиторов святой обители. «На утрени, по прочтении шестопсалмия, на средину храма, устланную дорогими коврами, был поставлен панихидный стол, покрытый пеленою из серебряного глазета; на нем древний панихидный крест, кипарисный, резной, в серебряно-вызолоченной оправе, со множеством внутри частиц святых мощей разных святых, присланный некогда со св. горы Афонской; перед св. крестом в хрустальной вазе благословенное коливо и три малых из белого хрусталя подсвечника, с возженными свечами.
По окончании чтения рядовой дневной кафизмы, были возжены паникадила в св. алтаре и среди собора; царские врата отворились, и на середину храма вышли из алтаря: Преосвященный Тихон, в святительской мантии и в белом, из серебряного глазета, омофоре; Саввинский наместник, отец игумен Нифонт, и семь иеромонахов, все в белых из серебряного глазета, облачениях. Всем были розданы в руки возженные свечи: и священнослужителям, и певчим, и богомольцам.
На колокольне, редкими ударами в один край большого колокола, возвещалось о наставшем времени прилежного моления и упокоении душ всех прежде усопших отец и братий наших» [36].
Неспешно все молились в храме об упокоении Царей, Цариц, Государей Императоров и Императриц, Великих князей и Великих княгинь, Святейших Патриархов Всероссийских, Высокопреосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, священноархимандритов и наместников обители святой.
5 сентября в монастырском Рождественском соборе Божественную литургию в сослужении отца наместника Нифонта возглавил настоятель монастыря епископ Тихон, облаченный «в одежды в Бозе-почивших иерархов, бывших настоятелей Саввинской обители: саккос из дорогого серебряного глазета Преосвященного Леонида, омофор Преосвященного Никодима, древняя панагия и крест, украшенный жемчугом и драгоценными камнями, с частицами св. мощей внутри, – Преосвященного Феодорита, постриженика и ктитора Саввинской обители; сего же святителя подвижника употреблялись за литургией священные сосуды, очень старинные, замечательного устройства» [37].
В этот же день, по окончании Богослужения и поминальной братской трапезы, в полдень состоялась встреча древней и чтимой иконы святого преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. Наместник монастыря игумен Нифонт торжественно встречал сей святой образ в Саввинской слободе и по совершении краткого молебствия, в сопровождении певчих и хоругвей, сопроводил до святых врат обители. В святых вратах икону торжественно и под колокольный звон встречал настоятель монастыря Преосвященный Тихон и ректор Вифанской Духовной семинарии архимандрит Трифон (Туркестанов).
«В св. вратах, на большом разостланном ковре, древняя св. икона прп. Саввы в рост, взятая от св. мощей его, поддерживаемая двумя иеромонахами в светлых облачениях, ожидала приближения крестного хода; с правой стороны от св. иконы, стоял трапезный монах в мантии с хлебом-солью на блюде, покрытом полотенцем. Св. чудотворная икона прп. Сергия, вынутая из киота и принятая в руки иеромонахами, была уставлена в ряд с иконою прп. Саввы… Глубоко-трогательное зрелище представлялось очам всех предстоящих! Богоносный ученик сретал Богомудрого и великого своего Учителя, пришедшего благословить и знаменательное торжество 500-летней обители своего возлюбленного паче многих Ученика» [38].
Вечером этого дня всенощное бдение совершалось торжественно со службой преподобного Сергию Чудотворцу. Литию, благословение хлебов, величание с чтением святого Евангелия и помазание всех освященным елеем совершал Преосвященный Тихон.
6 сентября Божественную литургию в сослужении наместника обители игумена Нифонта совершал Преосвященный Тихон в облачении почившего Преосвященного епископа Александра (Светлакова), бывшего епископа Дмитровского и настоятеля Саввинской обители, поднесенное ему сестрами Московского Страстного монастыря.
По окончании литургии, Преосвященный Тихон совершил молебное пение святому преподобному Сергию Чудотворцу и святой праведной Елизавете, по случаю бывшего тезоименитства Ее Императорского Высочества Великой княгини Елисаветы Феодоровны, супруги Великого князя Сергея Александровича.
В этот же день множество депутаций приносили в обитель свои приношения. Все депутации были торжественно встречены Преосвященным Тихоном и наместников игуменом Нифонтом.
Главный праздничный день состоялся в обители 7 сентября 1898 года. При громадном стечении народа служение Божественной литургии в главном монастырском соборе возглавил митрополит Московский и Коломенский Высокопреосвященный Владимир (Богоявленский), председатель Московского отдела Императорского Православного Палестинского Общества.
Сослужили митрополиту Владимиру Преосвященные епископы: Председатель Училищного Совета при Святейшем Синоде Гурий (Охотин), настоятель монастыря Тихон (Никаноров), управляющий Московского Спасо-Андроникова монастыря Нафанаил (Соборов) и проживающий на покое в Московском Донском монастыре епископ Антоний (Флоренсов), а также наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Павел (Глебов), настоятель Московского Сретенского монастыря архимандрит Димитрий (Ключарев), настоятель Московского Знаменского монастыря архимандрит Серапион (Машкин) и настоятель Московского Чудова монастыря архимандрит Товия (Цымбал).
Вечером на всенощную изволили прибыть в обитель «Их Императорские Высочества, Великий князь Сергий Александрович, с супругою, Великою княгинею Елисаветой Феодоровной и заняли приготовленные для них места, впереди правого клироса, пред храмовою иконою» [39]. Их Высочества изволили молиться до самого окончания Богослужения, которое завершилось в 11 вечера.
На следующий день, 8 сентября, Их Высочества также прибыли в обитель и молились за Божественной литургией. Сопровождал Августейших паломников московский губернатор, гофмейстер Двора Его Императорского Величества Александр Григорьевич Булыгин.
В эти дни монастырь посетили тысячи паломников, среди которых было немало известных лиц: русский писатель и издатель, гофмейстер Двора Его Императорского Величества Владимир Иванович Истомин; историк, коллекционер, обер-егермейстер Двора Его Императорского Величества, действительный тайный советник, граф Сергей Дмитриевич Шереметев; член Общества любителей древней письменности, Русского генеалогического общества, Историко-родословного общества, Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, Санкт-Петербургской и Ярославской ученых архивных комиссий, член Общества защиты и сохранения памятников искусства и старины, камергер Двора Его Императорского Величества, граф Павел Дмитриевич Шереметев; известный русский археограф, историк, библиограф, писатель, помощник заведующего архивом Святейшего Правительствующего Синода, начальник архива Министерства народного Просвещения и управляющий Гербовым отделением при Департаменте Герольдии, коллекционер и автор уникальных дневников, Николай Платонович Барсуков; генерал от кавалерии, член-учредитель, секретарь и помощник Председателя (в разные годы) Императорского Православного Палестинского Общества, адъютант Великого князя Сергея Александровича, Михаил Петрович Степанов.
По окончании службы, был совершен грандиозный крестный ход с множеством икон и с чтением святого Евангелия вокруг обители, в котором приняли участие и Их Императорские Высочества.
Всем участникам торжеств в памятное воспоминание были розданы жетоны, книги, памятные листки и монастырские белые хлеба.
Их Императорским Высочества были преподнесены особые дары: Великому князю святую икону преподобного Саввы, а Великой княгине святую икону Казанской Божией Матери.
В дворцовых палатах Царя Алексея Михайловича, где располагались покои наместника, была предложена гостям праздничная трапеза. Так закончилось это великое юбилейное торжество – 500-летие обители святого преподобного Саввы Сторожевского.
6 мая 1899 года «за честное поведение и усердное прохождение послушаний» игумену Нифонту была объявлена благодарность Святейшего Синода с выдачей грамоты, а 6 мая 1901 года он был возведен в сан архимандрита [40].
26 сентября 1901 года при участии отца наместника состоялось торжественное открытие Братства во имя святого преподобного Саввы Сторожевского. Проучившись в молодости с гимназии и зная быт и нужды учащихся не понаслышке, отец Нифонт искренне любил молодежь и старался всегда ей уделять должное внимание. Впоследствии, будучи уже в другом монастыре, он активно трудился на директорской должности церковно-приходской школы. «Целью этого братства было оказание помощи бедным ученикам Звенигородского духовного училища. Предложение основать подлобное братство высказал один из преподавателей училища еще в 1894 году. Благословение на его открытие было получено от высших церковных иерархов, прибывших на торжества 500-летитя обители в 1898 году. Устав братства был утвержден спустя еще два года. В уставе говорилось, что своей целью братство имеет попечение о недостаточных учащихся в Звенигородском духовном училище, для чего принимает на себя плату за содержание нуждающихся учеников, снабжает их учебными принадлежностями, бельем, платьем, обувью и вообще оказывает помощь в случаях, определяемыми общим собранием.
В начале каждого учебного года в стенах училища собирался весь состав братства для ежегодного отчета деятельности общества, контроля, распределения денежных сумм, подведения итогов. В счет братства вносили пожертвования митрополиты и епископы. Среди Высочайших особ, покровительствующих братству, значились Великие князья Иоанн и Гавриил Константиновичи, Павел Александрович и впоследствии его дети Мария и Дмитрий. Одной из наиболее постоянных и щедрых покровителей братства и монастыря была принцесса Евгения Максимилиановна Ольденбургская, внучка принца Евгения Богарне. В счет братства поступали средства от Зинаиды Николаевны Юсуповой, от Анны Сергеевны Цуриковой и многих других лиц, искренне любящих Саввино-Сторожевскую обитель» [41].
4 марта 1904 года определением Святейшего Синода архимандрит Нифонт был перемещен на должность настоятеля Волоколамского Иосифова монастыря. В этой обители отец Нифонт потрудился 11 лет до самой своей кончины.
С января 1906 года он неоднократно исполнял обязанности заведующего церковно-приходской школой Иосифова монастыря, а с 13 марта 1912 года был назначен ее постоянным руководителем [42].
6 мая 1907 года архимандрит Нифонт указом Его Императорского Величества из Святейшего Синода был Высочайше сопричислен к ордену святой Анны 3-й степени, а 6 мая 1911 года к ордену святой Анны 2-й степени.
Именно под его руководством были проведены масштабные реставрационные работы соборного Успенского монастырского храма, а также выстроен новый трехэтажный братский корпус с трапезной залой.
Подготовительные работы по строительству нового братского корпуса с трапезной начались в декабре 1906 года. А в мае 1908 года был получен указ Его Императорского Величества из Московской Духовной Консистории на имя настоятеля: «Вследствие прошения о разрешении построить в монастыре новый братский корпус состоялось следующее определение Консистории, утвержденное Его Высокопреосвященством: Согласно прошению разрешить Настоятелю Иосифова монастыря Архимандриту Нифонту со старшею братиею постройку нового братского корпуса с трапезным залом, с израсходованием на это из остаточных сумм монастыря, согласно сметы 70052 рубля 88 копеек, с тем, чтобы работы были произведены согласно утвержденному Строительным отделением плану под наблюдением архитектора и комиссии, в которую назначить Настоятеля монастыря Архимандрита Нифонта (председатель), Казначея Иеромонаха Ираклия, монаха Тихона и священника села Спирова Александра Лебедева, коей должен быть представлен по окончании постройки в Консисторию отчет в израсходовании испрашиваемой суммы. О чем Консистория с препровождением плана и сметы и дает Вам знать. Мая 12 дня 1908 года. Член Консистории Архимандрит Аристарх» [43].
Новый братский корпус с трапезной был построен по плану архитектора И.С.Кузнецова [44]. Иван Сергеевич Кузнецов (1867-1942 гг.) — русский и советский архитектор, известный своими работами в период до 1917 года. Выходец из семьи рабочего, Иван Сергеевич самостоятельно пробился в элиту московской архитектуры. Работал в различных стилях (автор памятника модерна Медведниковской гимназии, ставшей образцом для общественных зданий эпохи модерна), но наиболее успешно — в неоклассике и неорусском стиле. Мастер промышленной архитектуры, спроектировавший только по заказам Н.А.Второва более шестисот зданий. С 1902 года член Комитета по строительству храма Святого благоверного Великого князя Александра Невского на Миусской площади в Москве.
В 1905-1907 годах Иван Сергеевич построил свое самое известное здание в псевдорусском стиле с элементами модерна и барокко — Саввинское подворье, ныне, к сожалению спрятанное за фасадами сталинских домов по улице Тверской.
Подворье построено во владении Саввино-Сторожевского монастыря как доходное конторско-гостиничное здание. До 1937 года подворье выходило непосредственно на Тверскую улицу, будучи крупнейшим зданием, расположенным между Охотным рядом и Тверской площадью. Среди арендаторов «дореволюционного» времени была фирма Александра Алексеевича Ханжонкова и редакция известного православного журнала «Душеполезное чтение».
В настоящее время бывшее Саввинское подворье используется как административное и коммерческое здание. В 2000 году несколько помещений передали Русской Православной Церкви. При подворье открыта Галерея русской и византийской иконы, паломническая служба «Святыни православия» и Православный центр социальной помощи и духовного развития детей-сирот и детей, оставшихся без родительского попечения «Благодарение». Вместо храма на подворье действует часовня.
Здание подворья поражает и восхищает! Поначалу, ты, даже не можешь объять его целиком и сразу. Фасад богато украшен и поначалу сознание визуально не справляется с обилием его бесчисленных деталей, оттенков цветов и затейливых форм. В нем легко угадываются мотивы облика русского терема с характерными нарядными окнами. Уже традиционно для конца XIX века, фасад выложен цветной керамической плиткой с преобладанием в основном фоне зеленоватых оттенков и изысканно узорчатой многоцветной плитки в декоре пышных и праздничных архитектурных элементов этого здания — это абрамцевские изразцы на облицовке, которые архитектор И.С.Кузнецов также неоднократно использовал и позже. Если войти в арку, ведущую во внутренний двор подворья, то здесь находятся чудом уцелевшие оригинальные знаменитые стеклянные блоки Фальконье (1890-е годы). Это стеклянные кирпичи системы Фальконье, дутые и полые внутри. Они использовались в жилых интерьерах эпохи модерн, в конце XIX — начале XX веков для зонирования пространства. Стеклянная перегородка давала интересные световые эффекты, а рифленое стекло в таком блоке давало рассеивающий эффект и преломляло солнечные лучи. Возможно, эти блоки были применены во многих сводчатых окнах подворья, но уцелели они видимо только здесь. Поражает воображение богатый изысканный декор внутреннего фасада здания с уникальными барочными раковинами на фасаде как элементами стиля барокко.
Здание нового братского корпуса строилось не только на монастырский счет, но и с привлечением собственных материалов. Так, с разрешения Консистории, в монастырском лесу было вырублено 600 деревьев для заготовки столярного материала, требуемого для балок, накатов и перегородок, с условием посадки новых хвойных пород деревьев [45].
20 февраля 1910 года было подписано соглашение с подрядчиком каменных работ, крестьянином Калужской губернии Боровского уезда Леонтием Васильевичем Васильевым по постройке братского корпуса.
Он был обязан при помощи своих людей выстроить три этажа корпуса, а также «положить кирпич на растворе портландского цемента с известью по шнуру, отвесу и ватерпасу с хорошей мочкой кирпича, опалубкой, как арок, так и перемычек, уборкой лесов в указанное время и место, с очисткой мусора, с заделкою концов у железных и деревянных балок, с проводкою для отопления, вентиляционных и дымовых каналов и со смазкою оных глиною, исполнением фасада по выданному мне рисунку, с проводкою по лесам и двору воды из водопровода и с устройством байка их монастырского материала для мешания цемента и извести по цене семь рублей с тысячи положенного в дело кирпича, укладка бута из дикого камня по обмеру в канавах по тридцать пять рублей за кубическую сажень и за разбивку дикого камня в щебень по пятнадцать рублей за кубическую сажень; при снятии лесов должны быть очищены от пыли и брызг раствора, а бой кирпича и упавшей кирпич должны быть собраны и положены в дело, все же это входит в общую цену работы. Иметь на работе опытного и трезвого десятника, во все время работ и окончить всю работу к 1-му числу августа месяца сего 1910 года. На работе иметь совершенно трезвый народ с законными видами на жительство. Квартиру для рабочих должен дать монастырь бесплатно. Цена поденному рабочему со всем инструментом 1 рубль 50 копеек» [46].
По окончании строительства братского корпуса архимандрит Нифонт заключил 21 февраля 1912 года соглашение с живописцем-декоратором Яковом Ивановичем Смирновым. В соглашении были оговорены детали живописных работ: «В новом помещении Братской Трапезной имеет быть исполнена орнаментная роспись. По распоряжению Его Высокопреподобия Архимандрита и по рисункам господина Художника Архитектора И.С.Кузнецова расписать в Трапезной следующие части: Предварительно весь потолок, карниз и стены окрасить белилами два раза, все оштукатуренные шаблоны расколеровать подходящими тонами.
Гладкие части на потолке, исключая самой средины, где должна быть изображена картина, написать какой либо легкий орнаментный мотив.
Согласно орнаментного рисунка господина Архитектора И.С.Кузнецова вся роспись должны быть исполнена масляными красками высшего достоинства. На стенах орнаментную роспись в некоторых местах отбликовать золотом. Золото должно быть листовое, сусальное, ценою каждая книга 2 рубля 50 копеек. Издержать на все работы в количестве 25-ти книг. Все материалы, как-то краски, золото, все за мой Смирнова счет. За всю вышеозначенную роспись 2500 рублей.
Помещение для моих мастеров во время производства работ должны быть представлены от обители. С означенной суммы скидываю 500 рублей. За означенную сумму (две тысячи рублей) работы произвести согласен. Я.И.Смирнов» [47].
Впоследствии, по окончании всех подготовительных работ, художником Павлом Александровичем Баженовым, была выполнена живопись в братской трапезной, а именно были написаны следующие картины: Преподобный Иосиф просит князя Бориса дозволить ему поселиться в известной ему пустыни; Преподобный Иосиф посещает больных; Раздача хлеба голодающим; Отправка хлеба для голодающих; Кончина преподобного Иосифа; Святой Преподобный Иосиф; Святой преподобный Пафнутий; Святой Преподобный Сергий; Святой Преподобный Никита; Святой Никон, а также картина на плафоне Возношение Панагии [48].
В новой трапезной, расположенной в братском корпусе, трудами отца Нифонта был устроен резной дубовый иконостас со святыми иконами, письма мастера Петра Алексеевича Сизова. Все эти работы обошлись монастырю в 3605 рублей и были завершены к празднованию юбилея 400-летия со дня преставления святого преподобного Иосифа Волоцкого [49].
Хотелось бы отметить, что Петр Алексеевич Сизов, знаменитый московский столяр и позолотчик, мастер по иконостасам, хозяин известной «Позолотной и столярной фирмы Петра Алексеевича Сизова» в Замоскворечье. Его мастерство, а именно уникальный иконостас для собора Успения Пресвятой Богородицы в городе Малоярославце, было отмечено по достоинству. На самой представительной и престижной в стране Всероссийской Нижегородской выставке это творение Петра Алексеевича получило золотую медаль.
Параллельно с этими работами в монастыре трудами отца Нифонта были осуществлены не менее масштабные работы в главном соборе во имя Успения Пресвятой Богородицы.
На второй год своего настоятельства в монастыре, архимандрит Нифонт предпринял масштабные реставрационные работы Успенского собора.
23 июля 1905 года он отправил прошение на имя Высокопреосвященного Владимира (Богоявленского, митрополита Московского и Коломенского, в котором отмечал: «В Иосифовом монастыре в соборном храме в честь Успения Пресвятыя Богородицы стенная живопись от времени пришедшая в плохое состояние, которую необходимо вновь прописать с уборкою, и по новой штукатурке стен, - последний ремонт произведен был в 1843-1847 гг., то есть 60-ть лет тому назад, — вместе с этим необходимо перезолотить 5-ти ярусный иконостас вследствие ослабления левкаса, и сделать полную реставрацию в иконостасе и алтаре всех икон, сменить в окнах все рамы, пришедшие в ветхость, а в куполах сделать двойные рамы и сменить чугунный плиточный пол, а сделать из метлавских плит высшего качества, в виду предполагаемого большого ремонта в соборном храме Иосифовского монастыря покорнейше просим Ваше Высокопреосвященство назначить комиссию для освидетельствования предполагаемого ремонта, сдачи его и по наблюдению за производством вышеозначенного ремонта. Вашего Высокопреосвященства Милостивейшего Архипастыря и Отца нижайшие послушники подписали: Архимандрит Нифонт и Письмоводитель иеромонах Павел» [50].
На основании указа, присланного из Московской Духовной Консистории, архимандрит Нифонт 12 августа и 1 октября 1905 года отправил в оную запрашиваемые сведения об основании Успенского собора (1682 год) и фотографические снимки с соборного храма и его иконостаса [51].
Также 30 ноября 1905 года в донесении в Консисторию, архимандрит Нифонт отметил о финансировании данных работ: «Во исполнение Указа от 7 сего ноября за № 10243 долг имею при сем представить в Духовную Консисторию смету архитектора-художника Ивана Сергеевича Кузнецова на производство работ в Успенском соборе вверенного мне, Иосифова монастыря: 1. На возобновление живописи и реставрацию икон, 2. На позолоту иконостаса и киот, 3. На штукатурку стен, 4. На устройство рам, дверей, лесов и 5. На устройство пола в соборе, галереи и двух лестниц из металлических плит на сумму 67806 рублей и донести о том, что все вышепоименованные работа будут произведены на средства монастыря из текущих неокладных сумм. Подписали: Архимандрит Нифонт и Письмоводитель иеромонах Павел» [52].
11 февраля 1906 года в монастыре был получен «Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Московской Духовной Консистории настоятелю Волоколамского Иосифова монастыря Архимандриту Нифонту.
По делу о ремонте соборного храма во вверенном Вам монастыре, решением Епархиального начальства от 28 января сего года положено: Согласно ходатайству Настоятеля Волоколамского Иосифова монастыря Архимандрита Нифонта со старшею братиею, разрешить им произвести следующие работы в Успенском соборе вверенного им монастыря.
Возобновить живопись и произвести реставрацию икон, позолоту иконостаса и киот, штукатурку стен, устройство рам и дверей и устройство пола в соборе, галерее и двух лестниц из металлических плиток, с израсходованием на все сии работы 67806 рублей из текущих неокладных сумм монастыря с тем, чтобы работы сии производились под наблюдением особой комиссии председателем коей назначить Архимандрита Волоколамского Иосифова монастыря Нифонта и членами: благочинного градских церквей города Волоколамска Священника Андрея Величкина и из старшей братии и.д. казначея иеромонаха Ираклия, благочинного иеромонаха Петра, духовника иеромонаха Вениамина, при участии архитектора, с возложением делопроизводства на одного из членов комиссии с тем, чтобы по окончании работ счета по расходу были представлены в Консисторию для освидетельствования, о чем для объявления и исполнения в чем следует посылается Вам указ. При сем прилагается смета. Февраля 7 дня 1906 года» [53].
Произвести «стенно-живописные и орнаментационные работы в холодном Успенском Соборном храме и галереи за 28200 рублей» взялся потомственный почетный гражданин города Москвы, художник Николай Михайлович Сафонов со своим сыном Михаилом Николаевичем.
По смете, подписанной сторонами в их обязанности входило: «Произвести живописные работы по написанию двенадцати картин в полуциркулярах и двадцати Святых в рост на главах храма, между двадцати окон. Иконы в иконостасе и киотах храма, в алтаре и на столбах, – реставрировать в количестве ста семидесяти восьми икон, из коих двенадцать икон двухсторонних. Работы по стенописи произвести по новой штукатурке масляными красками с золотыми венцами около Святых и в картинах – с подмостей и по штукатурке от монастыря. Срок для исполнения работ потребен одиннадцать строительных месяцев» [54].
Нельзя обойти вниманием темы росписей: «южная стена – в основном двунадесятые праздники, северная стена – Акафист Богородице, западная стена – Страшный суд. В кругах на северной и южной стене – святые равноапостольные Константин и Елена, Владимир и Ольга, Кирилл и Мефодий, архиепископы Казанские Гурий и Герман. Обрамлением для циклов росписей стали растительные орнаменты очень крупного масштаба и геометрические фоны. Росписи маслом созданы в эстетике нововизантийского стиля, колорит держится на сочетании темно-синего и темно-красного цветов с активным использованием золотого фона. Живописцы придерживаются иконописных принципов, что делает более весомыми силуэты и узнаваемыми сюжеты. Таким образом, росписи не были рассчитаны на сложное богословское толкование, а были обращены к любому мирянину» [55].
Всего же на полный ремонт Успенского собора, по смете художника и архитектора Ивана Сергеевича Кузнецова, было заложено 67806 рублей [56].
Петр Алексеевич Сизов также заключил с архимандритом Нифонтом договор на проведение работ в соборе. По условиям договора: «На позолоту иконостаса и киот: Произвести пятиярусного иконостаса и киот позолоту заново. Счистить старую подготовку с иконостаса и киот до дерева, с резьбы и столярства исправить резьбу, поломанную местами подрезать. Столярство и иконостас оклеить по дереву парусиной, произвести подготовку, как на столярстве, так и на резьбе, на заграничном клею и выполнить резьбу с расчистки. Нижний ярус столярства выкрасить, а остальное вызолотить все на полимент червонным золотом 96% полузолотникового достоинства, затем вызолотить в алтаре на горнем месте. Киоту и с правой и левой сторон две киоты, карниза и рамы и колонны и резьбу вызолотить заново, а столярство выкрасить и шестнадцать киот возле пилон, карниза, колонны и резьбу вызолотить заново, а столярство выкрасить. Две киоты в простенках, карнизы, рамы и резьбу вызолотить. Окончательный расчет 1909 года января» [57].
19 июля 1909 года в монастыре состоялось торжественное освящение «прекрасно возобновленного летнего храма во имя Успения Пресвятой Богородицы. Накануне, 18-го июля, на торжество освящения прибыл из Москвы в 2 часа дня на станцию Волоколамск Высокопреосвященнейший Владимир, Митрополит Московский.
На вокзале он был встречен: предводителем дворянства Волоколамского уезда князем С.Б.Мещерским, земскими начальниками К.И.Казаковым и К.Н.Миллер, воинским начальником Н.Ф.Вяткиным, исправником И.И.Гроховским и его помощником А.Ф.Вертоградовым, городским старостою Д.С.Глухаревым, инспектором народных училищ П.П.Федоровым, смотрителем духовного училища М.К.Казанским, градским благочинным и настоятелем собора священником А.И.Величкиным и соборным старостою М.Е.Крыловым. Преподав всем встречавшим архипастырское благословение, Владыка проследовал через город, при торжественном колокольном звоне, в монастырь и на пути посетил храмы в селах Яропольце и Суворове; в Яропольце он имел кратковременный отдых в доме помещицы Е.Б.Гончаровой.
По прибытии Владыки в обитель, началось всенощное бдение, которое совершал чередной иеромонах Порфирий, а литию и величание сам Владыка в сослужении отца благочинного архимандрита Валентина, отца настоятеля монастыря архимандрита Нифонта, казначея иеромонаха Пафнутия, наблюдателя церковно-приходских школ Волоколамского уезда священника С.П.Доброва и других иеромонахов обители. После шестопсалмия о. Добровым произнесено было слово о значении храма и его посещении. Чин малого освящения храма и следовавшую затем литургию 19-го июля совершал Владыка Митрополит в сослужении отцов Архимандритов Валентина и Нифонта, градского благочинного священника А.И.Величкина, наблюдателя священника С.П.Доброва и старшей братии обители. Во время литургии награждены были набедренником монастырские иеромонахи отец ризничий и отец благочинный. По окончании литургии Владыкой сказано было глубоконазидательное слово о христианской молитве.
На торжестве освящения храма присутствовали: Московский Губернатор свиты Его Величества генерал-майор В.Ф.Джунковский, предводитель дворянства князь С.Б.Мещерский с семейством, Е.Б.Гончарова, супруга Подольского губернатора С.Н.Эйлер и масса молящихся из окрестных селений и города. Всенощное бдение и литургию пели очень стройно два хора – небольшой любительский московский и монастырский. Торжество закончилось трапезой в покоях отца архимандрита Нифонта и провозглашением многолетий, пропетых всеми присутствовавшими на трапезе, Государю Императору, всему Царствующему дому, Владыке Митрополиту с братией обители и всем православным христианам» [58].
В последний год земной жизни архимандрита Нифонта, в монастыре, согласно Перечневой ведомости о личном составе, подвизалось 49 человек, из которых: 1 архимандрит, 1 казначей, 12 иеромонахов, 7 иеродиаконов, 5 монахов, 7 указных послушников, 17 бельцов на испытании [59].
В сентябре 1915 года «Иосифов Волоколамский монастырь праздновал 400-летие со дня кончины своего основателя – преподобного Иосифа. В соборном храме обители благочинным епархиальных монастырей архимандритом Валентином в сослужении местного духовенства при многочисленном стечении молящихся было совершено торжественное богослужение» [60]. Вот так кратко, и всего в одной газете «Московские ведомости», было освящено это юбилейное торжество. Нет ничего удивительного, так как уже второй год шла тяжелая Первая Мировая война и буквально все внимание было приковано к ней. Полосы всех изданий были отданы под освящение событий с фронта.
С самого начала 1915 года здоровье отца архимандрита Нифонта серьезно пошатнулось. Его труды на благо обители, большие реставрационные работы, требующие постоянного внимания и контроля, торжества в честь 400-летия со дня преставления святого преподобного Иосифа Волоцкого, а также огромная помощь фронту, которую оказывал монастырь под руководством отца настоятеля. Все это сказалось на здоровье маститого старца.
Нельзя не отметить, что лишь только в 1915 году монастырь под руководством своего настоятеля, оказал внушительную помощь фронту и многочисленным благотворительным заведениям.
Российское Общество Красного Креста, Никольская Община сестер милосердия в память княгини С.С.Щербатовой, Общество призрения детей лиц, погибших при исполнении своих служебных обязанностей, Комитет по увековечению воинов, павших на войне против Японии, Всероссийское Общество памяти воинов русской армии, павших в текущей войне с Германией, Австрией и Турцией, Братство Святителя Алексия презрения и воспитания бесприютных и нравственно-покинутых детей, Комитет Воинского Благотворительного Общества Белого Креста, Общество повсеместной помощи пострадавшим на войне солдатам и их семьям, Братство Святителя Петра, митрополита Московского, Елизаветинское Благотворительное Общество, Комитет Московского Епархиального духовенства по призрению беженцев духовного звания, Романовская больница при Московской Покровской Общине сестер милосердия, Приют Братства Царицы Небесной для детей-идиотов и эпилептиков, Всероссийское Александро-Невское Братство трезвости, Комитет Ее Императорского Высочества Великой княжны Татьяны Николаевны для оказания временной помощи пострадавшим от военных действий, Российское Общество спасения на водах.
Вот неполный список организаций, которым обитель в течение 1915 года оказывала свою помощь, и часто совсем немалую. Так, например лишь в Комитет Московского Епархиального духовенства по призрению беженцев духовного звания было отправлено 17 сентября 1915 года – 2000 рублей, а на Романовскую больницу при Московской Покровской Общине сестер милосердия 3 января 1915 года – 500 рублей [61].
4 ноября 1915 года архимандрит Нифонт скончался и нашел свое упокоение на кладбище, расположенном перед алтарем древнего монастырского собора во имя Успения Пресвятой Богородицы, трудам по реставрации которого он отдал немало своих сил.
Как отметил в своей книге предшественник архимандрита Нифонта, настоятель сей обители архимандрит Геронтий (Кургановский): «На монастырском кладбище, кроме великого сонма отец и братий Волоколамской обители, а также лежащих здесь преосвященных архиереев, всечестных архимандритов и игуменов, погребены многие благородные князья и бояре русские, славные благочестием, верою и заслугами отечеству.
На пред алтарной площади с восточной стороны Успенского собора, также есть немало древних и новых могильных плит и памятников, увенчанных крестами и украшенных эпитафиями» [62].
Среди памятников, архимандрит Геронтий особо выделил могилы отцов настоятелей: архимандритов Гавриила (Альбицкого), Гедеона и Сергия (Свешникова), а также могилы иеромонаха Нектария и братского духовника иеромонаха Сергия и немалое количество могил мирских людей [63].
Новым и последним настоятелем Иосифова монастыря стал архимандрит Иннокентий (Бобцев), бывший до этого, как и почивший отец Нифонт, наместником Саввинского Сторожевского монастыря в Звенигороде.
Александр Николаевич Панин
Примечание:
- История Иосифо-Волоцкого монастыря. Ссылка с сайта http://iosif-vm.ru/monastery/history.
- Материалы и исследования по Рязанскому краеведению // Материалы по истории и генеалогии дворянских родов Рязанской губернии. Рязань. 2006. Т. 10. Вып. 1. С. 55.
- Там же. С. 59, 60, 65, 68.
- Гимназия мужская Рязанская первая. Рязанская энциклопедия. Рязань. 1999. Т. 1. С. 237-238.
- РГАДА. Фонд 1204, опись 1, дело 12857. Л. 2об.-3.
- Там же. Л. 1.
- Там же. Л. 3.
- Там же. Л. 4-4об.
- РГАДА. Фонд 1204, опись 1, дело 13028. Л. 9об.-10.
- Там же. Дело 13171. Л. 13.
- Там же. Л. 9.
- Там же. Дело 13587. Л. 36.
- Там же. Дело 14334. Л. 12-12об.
- Там же. Дело 14511. Л. 2-2об.
- Там же. Л. 5.
- Там же. Л. 6-6об.
- Там же. Дело 14698. Л. 2.
- Там же.
- Там же. Л. 13.
- Там же. Л. 15.
- ЦИАМ. Фонд 203, опись 766, дело 133. Л. 267об.
- Кондратьев И.К. Преподобный Савва, Чудотворец Звенигородский и основанный им Савин Сторожевский монастырь. М., 1899. С. 3-4.
- Саввино-Сторожевский монастырь близ Звенигорода. История обители. Издат. отд. Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря. 2009. С. 77-78.
- Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 1998. С. 12.
- Кондратьев И.К. Преподобный Савва, Чудотворец Звенигородский и основанный им Савин Сторожевский монастырь. М., 1899. С. 19.
- Саввино-Сторожевский монастырь близ Звенигорода. История обители. Издат. отд. Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря. 2009. С. 272.
- Там же.
- Розанов Н. Саввинское подворье в Москве. М., 1869. С. 32.
- Ефрем, иеромонах. Торжество 500-летия Звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря 4-9 сентября 1898 года. М., 1899. С. 7-8.
- Там же. С. 8.
- Там же. С. 8-9.
- Саввино-Сторожевский монастырь близ Звенигорода. История обители. Издат. отд. Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря. 2009. С. 189.
- По городам и селам. Звенигород. От нашего корреспондента. Московский листок. № 354. 20 декабря. 1896. С. 3.
- Коровкин С.С. «Саввин Сторожевский монастырь в его прошлом и настоящем. М., 1904. С. 5.
- Там же. С. 18.
- Ефрем, иеромонах. Торжество 500-летия Звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря 4-9 сентября 1898 года. М., 1899. С. 10-11.
- Там же. С. 15-16.
- Там же. С. 19-20.
- Ефрем, иеромонах. Торжество 500-летия Звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря 4-9 сентября 1898 года. М., 1899. С. 38.
- ЦИАМ. Фонд 203, опись 766, дело 133. Л. 268об.-269.
- Саввино-Сторожевский монастырь близ Звенигорода. История обители. Издат. отд. Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря. 2009. С. 303-304.
- РГАДА. Фонд 1192, опись 5, дело 1. Л. 4-4об.
- Там же. Дело 397. Л. 4-4об.
- Там же. Л. 5.
- Там же. Л. 32.
- Там же. Л. 50-51.
- Там же. Л. 59-60.
- Там же. Л. 61.
- РГАДА. Фонд 1192, опись 4, дело 1. Л. 75-75об.
- РГАДА. Фонд 1192, опись 5, дело 389. Л. 1-1об.
- Там же. Л. 4, 5.
- Там же. Л. 7.
- Там же. Л. 8-8об.
- Там же. Л. 13-13об.
- Архитектурный ансамбль Иосифо-Волоцкого монастыря. Успенский собор. Ссылка с сайта http://iosif-vm.ru/monastery/architecture.
- РГАДА. Фонд 1192, опись 5, дело 389. Л. 9-12.
- Там же. Л. 16-16об.
- Освящение храма в Иосифо-Волоколамском монастыре. Московские церковные ведомости. № 32. 8 августа. 1909. С. 542.
- РГАДА. Фонд 1192, опись 4, дело 4. Л. 43-44.
- Юбилей. Московские ведомости. № 208. 10 сентября 1915. С. 3.
- РГАДА. Фонд 1192, опись 4, дело 1. Л. 1, 116.
- Геронтий (Кургановский), архимандрит. Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь и его современное состояние. Спб., 1903. С. 119-120.
- Там же. С. 121.